公务员考试通关每日一练(1)


编辑时间:2019年2月11日

  • 1:倾销的目的和动机具有多样性,一旦对进口国某一工业的建立和发展造成实质性损害或实质性威胁时,就有可能招致进口国(  )的惩罚。
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  • A、提高关税
  • B、禁止进口
  • C、征收反倾销税
  • D、实行进口许可证制度
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  • 2:居民楼的楼道里,夜间只是偶尔有人经过,电灯总是亮着造成很大浪费。科研人员利用“光敏”材料制成“光控开关”——天黑时,自动闭合,天亮时,自动断开;利用“声敏材料制成“声控开关”——当有人走动发出声音时,自动闭合,无人走动时自动断开。若将这两种开关配合使用,就可以使楼道灯变得“聪明”。则这种“聪明”的电路是(  )。
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  • A、请选择
  • B、请选择
  • C、请选择
  • D、请选择
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  • 3:以下文化形象,全部是日本文化的是(  )。
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  • A、富士山、樱花、万宝龙、法隆寺、桂离宫
  • B、姬路城、神道教及神社、能剧、三宅一生、种姓制度
  • C、芭比娃娃、武士道、天皇、相扑、空手道
  • D、柔道、和服、索尼、菊与刀、新干线文化
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  • 4:宋玉在形容他的邻人东家之子时说,这个女子“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤”。东家之子的美貌反映了(  )的辩证关系。
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  • A、质量与数量
  • B、运动与静止
  • C、时间与空间
  • D、肯定与否定
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  • 5: 一个民族,一个国家,只有保护和重视自己的传统文化才能生存而不被别的国家和民族所同化。关注中国传统文化就是关注中国的未来。越尊重传统文化,越能更好地开放。传统文化的根扎得越深。吸收外国文化的能力就越强。 与上文表达的意义不符合的选项是(  )。
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  • A、重视传统文化是一个国家和民族生存发展的基础
  • B、重视传统文化才能最大限度地保持文化的独立性
  • C、重视传统文化才能强化文化的同化能力
  • D、重视传统文化就能够更好吸收其他国家的文化
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  • 6: 错觉:是指人在特定的条件下对客观事物产生的某种受到歪曲的知觉。(  ) 请问下面哪一项属于错觉?(  )
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  • A、饮鸩止渴
  • B、望尘而拜
  • C、草木皆兵
  • D、无风起浪
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  • 7: 以下机关之间的公文往来应使用平行文的有(  )。
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  • A、甲省民政厅与甲省人事厅
  • B、××大学与××市公安局
  • C、××省新闻出版局与国家新闻出版总署
  • D、甲省财政厅与乙市园林局
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  • 8:2,3,4,9,32,( )
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  • A. 47
  • B. 83
  • C. 128
  • D. 279
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  • 9: 科学发展观形成的实践依据(  )。
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  • A、我国社会主义初级阶段的基本国情
  • B、我国经济社会发展的阶段性特征
  • C、我国社会主义建设和改革开放的实践经验
  • D、国外的发展经验和先进发展理念
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  • 10: 阅读下列短文,回答问题。 古人比较重视步行,无论是走路的速度,还是步行、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上,男居右行,女居左行;与父辈外出,小辈随后相从,不得逾前;与兄弟朋友外出,须并行,有如雁阵,不得超速领先。否则为越位,越位即越礼,要受到非议。在古人看来,走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说:“堂上谓之行,堂下谓之步,门外谓之趋,中庭谓之走,大路谓之奔。”东汉人解释,两脚进日“行”,徐行日“步”,疾行日“趋”,疾趋日“走”,“奔”即后人所说的奔跑,如果不遵此行走,无疑既不合礼,又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人,可以免去此礼,当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中,则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如行走迟缓则要遭到斥责,甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓,知府的守门人便可斥责县令。在丰富多彩的社会生活中,在不背道逾礼的情况下,古人也十分讲究步行美,以此体现人的性格情趣和风度的教养。先秦君子步行鸣佩玉,既喻示着君子言行举止要符合德行的要求,而佩玉之声伴随着步行的节奏,又显示出一种庄重和谐的美。对待步行,儒道两家态度素不相同。儒家容美于善,道家容美于真。因此,庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回,借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时,寿陵余子和颜回的行为又从侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美,有节有度,有仪有威,是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子,除了他遵守纪律外,起码在他的眼里,这些是非学到手不可的特技,是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代,随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放,人们对美的崇尚与追求更为显著,因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行,作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准,常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时,就夸说自己的丈夫:“盈盈公府步,冉冉府中趋。”古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟蹰等,就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词,原义是脱掉鞋子赤脚走路,后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣,碰到身份特殊的人或情状特殊的事,需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何,萧何“徒跣入谢”,即是表示急速前往致谢的意思。 步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩,我们从中可以看到某些历史文化现象,这对我们是不无裨益的。 不能说明第1段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是(  )。
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  • A、在道路上行走,须受男女、长幼、尊卑的严格限制
  • B、走路的速度、方式在不同场合有明显的划定和区别
  • C、汉代规定除个别功臣或宠臣外,臣子在皇帝面前须疾趋
  • D、官场中,下级在上级面前办事须依礼,不得怠慢放肆
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