公务员考试通关每日一练(7)


编辑时间:2016年1月16日

  • 1:.
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  • A. 3/7
  • B. 76/2568
  • C. 428/25440
  • D. 652/27380
  •  
  • 2:下列关于管理学常识的说法不正确的是(  )。
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  • A、以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体被视为社会人
  • B、古典管理学说的两大流派是美国的泰罗的“科学管理”和法国的法约尔的组织理论
  • C、需要型激励理论是从动机——行为过程或激励过程的起点,即人的需要出发的
  • D、非程序性决策无可借鉴,难以量化,甚至不能预测
  •  
  • 3:-344,17,-2,5,( ),65
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  • A. 86
  • B. 124
  • C. 162
  • D. 227
  •  
  • 4:每一种行为都来自一定的思想,但是,每一种思想却不一定导致一定的行动。古人云“三思而后行”,语言是思想的外在表现,不一定都是行动的信号。人们越是充分运用语言工具自由地交流思想,越是能达于正确的认识以支配较为理智的行动。因此,镇压言论往往不是防止错误的行动,倒是防止了深思熟虑的行动。其结果必然是,假如压力有足够大,人们则消极被动,假如压力小了,人们就任意乱动。 作者通过以上文字想要表达的主要意思是(  )。
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  • A、有思想就会产生行动
  • B、限制言论会限制思想
  • C、限制言论可以限制行动
  • D、行动产生于思想
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  • 5: “鸡蛋词”外白内黄,大约为世界的中式英语贡献了5%一20%的词汇。它是指中国的汉语被借代到英语中的现象。随着中国国力的增强,“鸡蛋词”开始影响全球人的现代生活。 根据上述定义,下列均属于“鸡蛋词”的是:
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  • A、热狗(hotdog)披萨(pizza)
  • B、妈妈(mum)孔夫子(ConfuCious)
  • C、豆腐(tofu)纸老虎(papertiger)
  • D、咖啡(Coffee)瓷器(China)
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  • 6:.
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  • A. 0
  • B. 0.5
  • C. 1
  • D. 2
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  • 7:实践:认识
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  • A、矛盾:发展
  • B、内因:外因
  • C、整体:部分
  • D、物质:意识
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  • 8: 我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是(  )。
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  • A、儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
  • B、儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
  • C、儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
  • D、在民生问题上,儒家倡导道德至上
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  • 9:某国采用了一种新方法来测试献血者是否携带NANB肝炎病毒。在实施这种方法前估计因此将被淘汰的NANB病毒携带者将占整个报名献血者的5%。实际结果显示,仍然有三分之二的携带NANB病毒的报名献血者通过测试而献了血,他们占实际献血人数的10%。 由此可以推出,(  )。
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  • A、NANB病毒的测定是国际范围内医学界的难题
  • B、实施测试方法前对被淘汰的NANB病毒携带者数量百分比的估计偏高
  • C、实施测试方法前对被淘汰的NANB病毒携带者数量百分比的估计偏低
  • D、实施测试方法前对被淘汰的NANB病毒携带者数量百分比的估计非常准确
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  • 10:环形跑道的周长为400米,甲乙两人骑车同时从同一地点出发,匀速相向而行,16秒后甲乙相遇。相遇后,乙立即调头,6分40秒后甲第一次追上乙,问甲追上乙的地点距原来的起点多少米?
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  • A. 8
  • B. 20
  • C. 180
  • D. 192
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