1：答案 A 解析 2：答案 D 解析 3：答案 A 解析 得陇望蜀：已经取得陇右，还想攻取西蜀，比喻贪得无厌。得寸进尺：得了一寸，还想再进一尺，指贪心不足，有了小的，又要大的，比喻贪得无厌。贪得无厌：贪心永远没有满足的时候。欲壑难填：形容欲望像深谷一样，很难填满。指贪心重，无法满足。根据“贪多务得”可知，应排除C、D项。沉溺：陷入不良的境地(多指生活习惯方面)，不能自拔。沉沦：陷入罪恶的、痛苦的境地。“身涉浮华”还说不上是罪恶的境地，所以不能用“沉沦”，故选择A项。4：答案 A 解析 A。中间数字既是左斜线对角数字之商，也是右斜线对角数字之差。因此未知项为42÷3=16-2=14。5：答案 D 解析 解析：解答本题首先要注意首尾的衔接，由后文的“他们创造着……创造着……”可知，划线部分应该也是以“创造”结尾，故排除A、B。再看C、D两项，与前面的“猛然悟到”相对应，D项前半句用反问的形式更能表达强烈语气，故本题答案为D。6：答案 C 解析 原文“磁现象在我们的日常生活中随处可见”是说磁现象的广泛性，并不等于“日常生活中都是磁的现象”。故C项表述错误。7：答案 B,C 解析 对思维与存在有无同一性，即思维能否认识现实世界的问题的不同回答。是区分可知论和不可知论的标准，唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家认为世界是可知的，有些唯心主义哲学家认为世界是不可知的，或思维只能认识现象，不能认识事物的本质。 8：答案 B 解析 文段的关键词是“我心有主”，即坚持自己的主见，恪守操行，不受外界的干扰和诱惑。B项“一念之非即遏之，一动之妄即改之”意即慎独慎微，洁身自爱。A项无法从文中得出；C项的诚信问题也与坚持主见、恪守操行不一致；D项指淡泊名利，文段中也没有反映。故选B。 9：答案 A 解析 “苦心孤诣”指苦心钻研，到了别人所到达不了的地步，也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。用在此处表示“不到实际中去调查”的反面，不合语境。“见贤思齐”是说见到德才兼备的人就要向他看齐；“无动于衷”指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理；“耳顺之年”指到了六十岁时听别人的言语便可判断是非真假，代指人到了六十岁的年龄。BCD项成语使用无误。 10：答案 A 解析 指事为独体造字法，C、D为合体字，故排除；日字为象形字，排除B。故选A。
.
.
2：答案 D 解析 
3：答案 A 解析 得陇望蜀：已经取得陇右，还想攻取西蜀，比喻贪得无厌。得寸进尺：得了一寸，还想再进一尺，指贪心不足，有了小的，又要大的，比喻贪得无厌。贪得无厌：贪心永远没有满足的时候。欲壑难填：形容欲望像深谷一样，很难填满。指贪心重，无法满足。根据“贪多务得”可知，应排除C、D项。沉溺：陷入不良的境地(多指生活习惯方面)，不能自拔。沉沦：陷入罪恶的、痛苦的境地。“身涉浮华”还说不上是罪恶的境地，所以不能用“沉沦”，故选择A项。4：答案 A 解析 A。中间数字既是左斜线对角数字之商，也是右斜线对角数字之差。因此未知项为42÷3=16-2=14。5：答案 D 解析 解析：解答本题首先要注意首尾的衔接，由后文的“他们创造着……创造着……”可知，划线部分应该也是以“创造”结尾，故排除A、B。再看C、D两项，与前面的“猛然悟到”相对应，D项前半句用反问的形式更能表达强烈语气，故本题答案为D。6：答案 C 解析 原文“磁现象在我们的日常生活中随处可见”是说磁现象的广泛性，并不等于“日常生活中都是磁的现象”。故C项表述错误。7：答案 B,C 解析 对思维与存在有无同一性，即思维能否认识现实世界的问题的不同回答。是区分可知论和不可知论的标准，唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家认为世界是可知的，有些唯心主义哲学家认为世界是不可知的，或思维只能认识现象，不能认识事物的本质。 8：答案 B 解析 文段的关键词是“我心有主”，即坚持自己的主见，恪守操行，不受外界的干扰和诱惑。B项“一念之非即遏之，一动之妄即改之”意即慎独慎微，洁身自爱。A项无法从文中得出；C项的诚信问题也与坚持主见、恪守操行不一致；D项指淡泊名利，文段中也没有反映。故选B。 9：答案 A 解析 “苦心孤诣”指苦心钻研，到了别人所到达不了的地步，也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。用在此处表示“不到实际中去调查”的反面，不合语境。“见贤思齐”是说见到德才兼备的人就要向他看齐；“无动于衷”指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理；“耳顺之年”指到了六十岁时听别人的言语便可判断是非真假，代指人到了六十岁的年龄。BCD项成语使用无误。 10：答案 A 解析 指事为独体造字法，C、D为合体字，故排除；日字为象形字，排除B。故选A。